Le forme della condivisione

Codrignani afferma che «lo slogan “uniti si vince” non ha mai persuaso le minoranze, sempre ostili alla militarizzazione del consenso prodotta da chi ha o mira ad avere il potere» (in noidonne di maggio, ndr).

L’universo dei gruppi e dei movimenti “femminili” e “neofemministi” non sempre riesce a costruire una rete in grado si sbloccare i meccanismi che negano la rappresentanza e gli spazi alle donne. Inoltre le differenze fra i vari gruppi rischiano di rappresentare un ostacolo, nella misura in cui diventano una competizione intellettuale, sui luoghi, sulle opportunità. Le differenze sono anche una ricchezza, certamente. Il problema è la frammentazione degli obiettivi.

In generale, nella società di oggi esiste una grande quantità di (di)visioni, di micro-tappe, di individuali o individualistici oggetti del desiderio, di bisogni più o meno indotti che, se da un lato hanno rafforzato le soggettività, dall’altro hanno indebolito i valori condivisi, quindi paradossalmente hanno minato la percezione dei diritti fondamentali, dei beni primari, del senso collettivo della realtà e persino dell’autostima. L’egoismo ipertrofico ha degli effetti collaterali, che consistono nel dover rinunciare alla propria umanità, nell’incapacità di costruire e mantenere alleanze, nella difficoltà ad avere una visione a medio e lungo termine. Ci imbattiamo così nelle nuove schiavitù, in nuovi pericoli e in nuove alienazioni. Volenti o nolenti, siamo nella stessa barca dove hanno trovato posto l’autoreferenzialità, il consumismo, lo spreco, la politica avida e privilegiata che guarda solo al proprio orticello.

Il futuro, ma anche il presente, è nelle nostre mani. Rimbocchiamoci, ancora una volta, le maniche.

Dopo aver dato la parola su questi temi a Elisa Davoglio e Sara Ventroni (noidonne di giugno, ndr) diamo la parola a Piera Egidi Bouchard, torinese, scrittrice e giornalista. Fra le sue pubblicazioni, "Incontri", "Voci di donne" "Sguardi di donne", "Frida e i suoi fratelli", "Eppur bisogna andar", "Nuovi Incontri" (editrice Claudiana).

 

Farsi intendere dalle giovani



Mi è stato chiesto di intervenire nel dibattito aperto dalla sempre stimolante riflessione di Giancarla Codrignani.

Certamente viviamo in un periodo di frammentazione e di scarsa “visibilità” del movimento delle donne nel suo complesso. Impera invece una massiccia visione reazionaria e sessista - veicolata dalla pubblicità e dai mass-media - del “femminile”. Siamo in un periodo storico difficile, caratterizzato in Italia dal crollo di partiti e movimenti creati a partire dalla Resistenza e dal dopoguerra. Le ragioni sono complesse, nazionali e internazionali, e non è qui possibile analizzarle: la fine della “guerra fredda” – durata un quarantennio – va tenuta inevitabilmente sullo sfondo.

Viviamo ogni giorno le difficoltà del ricomporsi di nuovi partiti – a causa anche delle diverse visioni presenti - in forti radici storiche e culturali differenti. Il variegato e composito movimento delle donne soffre a sua volta di difficoltà di interrelazione – difficoltà di tutta la democrazia italiana - anche se ritengo che mantenga una “trasversalità” potente e una condivisione di temi e di affetti molto importante e feconda.

L’Unione donne italiane ha avuto una sua specifica e originale fisionomia, organizzazione e “visibilità”, e insieme ad altre storiche forze organizzate – e dagli anni ’70 coi movimenti femministi - ha condotto le battaglie e le vittorie per le leggi a tutela del lavoro, della famiglia, dei servizi, della libertà di scelta e per la dignità delle donne: senza la centralità di queste forti organizzazioni femminili – che avevano le loro referenti nei partiti e in parlamento – non sarebbero state possibili. Nei nostri anni recenti, a partire appunto dagli anni ’90, tutto il panorama politico generale è mutato, e al tempo stesso il movimento delle donne nel suo complesso ha iniziato un percorso diverso, ma non affatto ininfluente: più raccolto nella riflessione, nelle iniziative culturali, nel coinvolgimento capillare e poco visibile - “dall’interno” - delle strutture in cui le singole donne si trovano ad operare: sindacati, chiese, enti locali, luoghi di lavoro, territorio. Magari riservando al proprio gruppo l’approfondimento dell’analisi, e al tempo stesso proponendo all’esterno alcune “parole d’ordine” condivisibili ad ampio raggio, penso ai temi della violenza, ad esempio. Ho esperienza di molti gruppi e aggregazioni diverse di donne - laiche e credenti - che infaticabilmente lavorano in tutto ciò, contribuendo anche a ritessere il tessuto democratico del nostro paese.

Le reti e le relazioni esistono già, e si sono esplicitate “all’esterno” in alcuni precisi momenti negli ultimi anni. Bisognerebbe fare un’analisi di tutto ciò, con inchieste e testimonianze, e il “Noi donne” può dare un ottimo contributo. Il problema a mio parere è oggi soprattutto come farsi intendere dalle giovani, e intenderle: noi, generazioni del dopoguerra, abbiamo retto e reggiamo la fiumana reazionaria, ma bisogna trovare le forme della condivisione per poter nel tempo “passare il testimone”