Donne macedoni oggi / Macedonian women today - a cura di Elena Ribet e Cristina Carpinelli

Emilija Petreska-Kamenjarova lavora come Assistente Ricercatrice Senior per i palinsesti presso il Consiglio radiotelevisivo della Repubblica di Macedonia. Insegna giornalismo alla Scuola di giornalismo e pubbliche relazioni. Ha un Master in comunicazione. Come giornalista ha lavorato per la televisione e la radio macedoni e sta per iniziare una collaborazione per la radio privata Kanal 77. È stata redattrice presso il Dipartimento Notizie Esteri dell’Agenzia di informazione macedone (MIA).

Nel 2007 e nel 2005 è stata docente alla Scuola di Genere e Scienze Politiche del Centro di Ricerca in Studi di Genere “Euro-Balkan”, Istituto di Skopje, sulle questioni di genere nei media. È stata anche docente nell’ambito del Progetto di sensibilizzazione e presa di coscienza per quanto riguarda le questioni di genere nelle scuole superiori, organizzato da “Euro-Balkan”.

Ha lavorato su diverse altre questioni quali l’incitamento all’odio e l’informazione sul web ed è autrice o co-autrice di numerose pubblicazioni nel campo della comunicazione, in particolare sui temi del broadcasting in Macedonia, pubblicate in macedone e in altre lingue.



Qual è il suo punto di vista rispetto alla condizione della donna nel suo Paese dal punto di vista sociale, politico, culturale?

Si può dire che abbiamo una solida base giuridica, ma dobbiamo continuare a lavorare per una piena applicazione dei principi nella realtà. La situazione non è né deprimente, né rosea. Per molti versi stiamo meglio rispetto alle donne di altri paesi, per molti altri versi no. Il punto è che molte di noi (me compresa) siamo nate con questi diritti acquisiti; questa è la ragione per cui dobbiamo imparare che quei diritti sono stati conquistati da altre donne prima di noi. Alcune di noi lo hanno imparato, accettato e hanno approvato le continue lotte. Alcune non lo fanno. Spesso le persone non capiscono che è importante rimanere vigili, tutelare sempre i diritti acquisiti e continuare a combattere per raggiungere la parità dove non è ancora stata raggiunta. E tutto ciò nonostante la gente dica: "Ah, queste donne, che cosa vogliono adesso?"

La Macedonia vanta una popolazione ricca di differenze etniche e religiose. Oltre ai macedoni ci sono molte minoranze: albanesi, turche, rom, serbe, bosniache, valacche. Si tratta di quelle abbastanza numerose che sono riconosciute dalla nostra Costituzione. Noi condividiamo lo stesso paese e siamo parte della sua comune eredità, ma è naturale che l'etnia diversa porti sfumature diverse nella cultura; così come la religione diversa dia diversi punti di vista. E, talvolta, cultura e religione comportano diversi vincoli.

Ma ci sono anche questioni di interesse comune. Per esempio, in termini di reddito, in molti campi guadagnamo tanto quanto gli uomini. D'altra parte, non da molto tempo il Governo e il Sindacato hanno firmato l’accordo per il salario minimo in Macedonia. Uno dei rami industriali che deve ancora raggiungere questo traguardo è l'industria tessile, e la maggior parte dei lavoratori in questo settore è composta da donne. Ci sono dei rapporti sulle cattive condizioni di lavoro di queste donne - più turni di lavoro, ritardo nel pagamento degli stipendi, problemi nella fruizione delle pause, ecc.

Un altro problema che credo sia universale per tutte le donne in Macedonia è la partecipazione alla vita politica. Se da una parte abbiamo una quota prevista dalla legge elettorale che prevede un terzo di donne nei listini dei partiti, sia per le elezioni nazionali sia locali, dall'altra parte, in alcune zone (soprattutto rurali) esiste ancora il “voto di famiglia”, dal momento che gli uomini influenzano pesantemente il diritto di voto delle donne, anche votando per loro. (Il fenomeno del family voting, che si stima raggiungere il 20% dei casi - dato elettorale 2006 - , si può attuare in diversi modi. Voto di gruppo: quando un parente, in genere maschio, entra in cabina elettorale insieme alla moglie, la figlia, ecc. Voto aperto: quando gruppi familiari votano insieme fuori dalla cabina elettorale. Voto per delega: quando un solo componente “ottiene” le schede elettorali per conto di altri familiari e le compila a suo piacimento, ndr). Per approfondire si può consultare questa pagina http://aceproject.org/electoral-advice/archive/questions/replies/77098994 oppure il rapporto dell'OSCE / ODIHR sulle elezioni parlamentari del 2011, che afferma fra l'altro: "L'incidenza del voto familiare ha mostrato una leggera diminuzione rispetto alle elezioni parlamentari del 2008, dal 18 al 15 per cento. Tuttavia, il numero di casi è rimasto elevato, con 173 casi osservati il giorno delle elezioni. [...] Una "Strategia contro il voto familiare" è stata adottata nel dicembre 2010".

Inoltre, la percentuale è rispettata alla lettera - quindi un terzo dei candidati è rappresentato da donne, ma molto raramente, o mai, è superata questa quota.

I pari diritti di successione all’eredità dei genitori, rispetto ai fratelli, è garantito, cosa che trovo molto importante dal momento che un secolo fa per la tradizione patriarcale i fratelli maschi ereditavano tutto. Mezzo secolo fa, c’era l’aspettativa che le sorelle rinunciassero al diritto di successione. Oggi le cose sono diverse, anche se il modo in cui la questione viene trattata dipende dall'ambiente in cui vivono le donne - nelle famiglie/comunità più conservatrici e patriarcali può ancora accadere che ci si aspetti dalle donne la rinuncia all'eredità.

Ci sono, poi, problemi legati alla salute delle donne - come ad esempio le gravidanze minorili. Nei risultati di numerose ricerche sul livello di informazione sessuale tra gli adolescenti, mi ha deluso leggere quanto poco i giovani conoscano i problemi e le questioni legate al sesso.

C'è ancora il tema delle donne che lavorano in agricoltura. È una tradizione che, quando il marito e la moglie lavorano insieme la loro terra o con il bestiame, sia l'uomo a essere registrato come conduttore del’azienda.

A volte, infine, ci sono controversie di interesse specifico per determinati gruppi etnici, come i matrimoni precoci o l'abbandono scolastico.

Come ho detto, per certi aspetti abbiamo più diritti rispetto alle donne in altri paesi, per certi aspetti meno, in alcuni ci troviamo a metà strada. Lottiamo le nostre battaglie laddove ce n’è bisogno.

Ma è importante rimanere vigili soprattutto ora, quando tutte le istituzioni, le organizzazioni e le opinioni conservatrici sono emerse e, per così dire, ritengono che questo sia il loro momento. E cercano di convincere la gente che il loro punto di vista non solo è vero, ma l'unico. Che le donne dovrebbero essere viste principalmente attraverso il loro ruolo riproduttivo, che l'aborto dovrebbe essere vietato, che la popolazione LGBT dovrebbe essere "normalizzata" o "curata". L'opzione della destra politica conservatrice cerca di elevare i suoi stereotipi e pregiudizi sul piano della "verità", cerca di limitare e inquadrare il dibattito pubblico in generale, e dobbiamo essere consapevoli di questo e tutelare i diritti che abbiamo.



Come viene rappresentata la donna nei media?

Da un lato, la Macedonia è parte del villaggio globale, quindi guardiamo le stesse serie, gli stessi telegiornali, gli stessi eventi come nel resto del mondo. Dall'altra parte abbiamo un nostro proprio palinsesto radiotelevisivo.

Abbiamo l'intero spettro di ruoli e stereotipi di genere: la casalinga, la super donna, quella che insegue l’insaziabile mito della bellezza, l’oggetto sessuale - pornografico e da tabloid.

Da giornalista, avendo già avuto anni di esperienza lavorativa in diversi media, quando andai per la prima volta al di fuori della Macedonia per un corso sono rimasta scioccata nel momento in cui mi è stato detto che le donne possono occuparsi meglio di storie “leggere”. Mi sono sentita offesa, e lo sono ancora, come credo lo sarebbero o lo sono molte giornaliste in Macedonia.

Recentemente ho avuto l'opportunità di esaminare i dati sui dipendenti del settore televisivo. Nonostante ci siano più giornaliste che giornalisti, il soffitto di cristallo è ancora lì - circa il doppio dei redattori è composto da maschi e le donne in posizione apicale sono meno di un quarto.

Ora, sempre da giornalista, mi piacerebbe davvero vedere la questione dell'uguaglianza di genere presa sul serio dai media. E mi piacerebbe vedere una sorta di attivismo giornalistico su questo tema.



Si può dire che la condizione delle donne in Macedonia sia eterogenea, soprattutto in relazione all'appartenenza religiosa (cristiane/musulmane) e di origine (macedone/albanese)? Esistono percorsi comuni di queste donne contro le discriminazioni?

Ci sono sempre questioni universali che ci uniscono. Ad esempio il tema dei diritti umani delle donne. Sono a conoscenza di almeno una iniziativa non governativa (a cui ho collaborato) che riunisce le donne macedoni e albanesi nei loro sforzi per mantenere e migliorare i diritti che già abbiamo e per combattere le battaglie che la società contemporanea macedone ci pone davanti oggi.

Ma - a livello istituzionale - c'è anche il Club delle parlamentari, sede informale dove le donne elette in Parlamento collaborano e cercano di concordare soluzioni comuni su temi discussi nelle sessioni parlamentari.



La Yugoslavia firmò e ratificò la Cedaw (Convenzione sull'Eliminazione di ogni Forma di Discriminazione contro le Donne, adottata nel 1979 dall'Assemblea generale delle Nazioni Unite e ratificata da 185 Stati - dato 2009) rispettivamente il 17 luglio 1980 e il 26 febbraio 1982. Il 18 gennaio 1994 la Repubblica di Macedonia aderisce per successione alla Convenzione. Ci sono, o ci sono state, iniziative istituzionali per far conoscere la Convenzione o per applicarne i principi?

La Repubblica di Macedonia ha presentato il primo, il secondo e il terzo rapporto sulla CEDAW. Abbiamo la Legge sulle pari opportunità fra uomini e donne (un’altra è in fase di discussione), abbiamo un Dipartimento per le Pari Opportunità in seno al Ministero del Lavoro e delle Politiche Sociali, abbiamo delle commissioni di parità a livello locale il cui obiettivo è garantire che le questioni di genere siano tenute in considerazione nelle politiche locali. La nostra legge in materia di lavoro definisce e vieta la discriminazione diretta e indiretta, le molestie e le molestie sessuali, abbiamo una legge contro la discriminazione. Abbiamo attività specifiche per l'empowerment delle donne in agricoltura. Ci stiamo impegnando per il bilancio di genere. E abbiamo anche un Piano nazionale sulla parità di genere, se non sbaglio per il periodo 2007-2012. Ciò significa che nel 2012 dobbiamo fare il punto su tutto quello che è stato fatto negli anni passati e vedere dove ci troviamo e che cosa dobbiamo fare in futuro.



La violenza domestica è un fenomeno molto diffuso. Esiste in Macedonia un’Associazione per l’emancipazione, la solidarietà e le pari opportunità delle donne in Macedonia (ESE)*, sul cui portale sono molte le testimonianze di donne vittime della violenza domestica. Cosa ne pensa di questo fenomeno e in che modo agisce l’ESE per contrastarlo? Esiste un network macedone contro le violenze di genere e domestiche, creato di recente (2010) con lo scopo di raccogliere dati e informazioni sul fenomeno. L’obiettivo è inserire il dato della violenza domestica e di genere (inclusa la violenza sessuale) nella descrizione statistica della popolazione nazionale. Ci può anticipare qualche numero?

La questione della violenza domestica è sempre stata affrontata. Dalle linee telefoniche di soccorso, ai ricoveri, all’assistenza legale. E anche attraverso campagne di sensibilizzazione. Ce n’è una ora in corso, rivolta alle vittime di violenza, per dire loro che non sono sole; lo scorso anno ce n’è stata un’altra che ha coinvolto come testimonial molte donne famose in Macedonia, le quali hanno fatto un appello affinché le vittime prendessero il coraggio di uscire dal cerchio della violenza. Non mi azzardo a speculare sul numero delle vittime né sulle ragioni per cui accade, ma sostengo fortemente ogni sforzo per fermare la violenza domestica.



Proprio di recente (5 febbraio 2011) è nato in Macedonia il “Centro per i Diritti della Donna Macedone - Centro Rifugio”**. Tra i suoi numerosi obiettivi, compare anche un programma*** volto al miglioramento dello status economico della donna nella società macedone. Ci può dire qualcosa sulla condizione e il ruolo della donna macedone nel mondo del lavoro?

Credo di aver risposto nella prima domanda.



Quest’anno (gennaio 2011), il governo della Macedonia ha lanciato una campagna mediatica anti-abortista, con il motto “Scegli la vita, hai il diritto di scegliere. Vesna Veli-Stefanovska, Presidente dell’Organizzazione per la salvaguardia dei diritti dei pazienti, ha condannato questa campagna come “informazione unilaterale e sbagliata” riguardo a un problema, quello dell’aborto, molto serio e che andrebbe affrontato in tutt’altro modo. Savka Todorova, presidente dell’Unione delle organizzazioni delle donne di Macedonia (UVVOM), parla addirittura di una campagna che porta alla violazione dei diritti della donna. Infine, nel suo blog “Feministik”, Kristina Hadži-Vasileva dà ampio spazio alla campagna mediatica antiabortista, accusando il governo di averla fomentata e sostenuta. Cosa ne pensa?

Il diritto all'aborto è fra quelli che le donne macedoni hanno avuto per decenni. Era qualcosa di legalmente regolamentato e mai messo in discussione. Poi, negli ultimi anni, lentamente ha iniziato a trasformarsi in un problema. Diversi anni fa, sono rimasta inorridita quando ho visto in strada dei volantini con la solita propaganda anti-abortista. Prima di quel momento non avevo mai pensato che una cosa simile potesse accadere nel mio paese. Dopo, di tanto in tanto, avrei rivisto quei volantini e poi - una campagna ufficiale! Non riesco a capire perché si debbano sprecare i soldi su una campagna anti-abortista quando si potrebbero spendere saggiamente in una campagna di sensibilizzazione per spiegare che l'aborto non è contraccezione. Per insegnare che ci sono preservativi, pillole e tutti gli altri mezzi anticoncezionali. Per aiutare le persone a capire che la salute riproduttiva e la pianificazione dei figli sono a carico di entrambi i partner. Ma non si dovrebbe cercare di vendere un’opinione conservatrice e quasi moralistica travestita da un’ideologia cosiddetta pro-life. È il trucco più vecchio del mondo - usare la riproduttività femminile per punire le donne del fatto che anch’esse sono esseri sessuali. Nessuno è contro la vita, e nessuno obbliga nessuno ad abortire! Se si parla di diritto di scelta, ci deve essere il diritto legalmente garantito di abortire. Poi si può prendere una decisione - e non essere costrette a un unico epilogo, semplicemente per il fatto di non avere scelta. I figli sono una benedizione che proviene dall’avere una vita sessuale, non la punizione di essa.



 

*(Nota informativa: nel 2006 ESE ha pubblicato lo studio “Una vita nell’ombra” (Život vo senka), che analizza il fenomeno della violenza domestica. È lo sforzo di approfondimento più rilevante effettuato in Macedonia sino ad oggi.



**(Nota informativa: “The Macedonian Woman’s Rights Center - Shelter Center” è un’organizzazione femminile, non-governativa, non-politica e no-profit, nata il 5 febbraio 2001, che lavora per l’affermazione, l’implementazione e la tutela dei diritti delle donne).



***(Nota informativa: questo programma include diversi progetti, che analizzano le condizioni di lavoro della donna macedone e la sua posizione nel mercato del lavoro, e che offrono pacchetti di training e formazione professionale per donne con bassa istruzione e professionalmente poco qualificate, con lo scopo di aiutarle a superare la dipendenza economica e migliorare il loro basso status sociale).